收藏實際上是一種文化的傳承，一種對過去歷史的尊重，是對未來的啟示。今天就以和田玉收藏為中心來談一談，和田玉收藏背后的文化屬性及價值。

畢竟，一件玉器收藏品的價值是否有上漲空間，不僅僅取決于其稀有程度，商品的理化特性，等這些產品本身的硬實力，更重要的還是要看由人們賦予它的文化價值。

歷史故事，神話傳說，民間風俗等都會為一件玉器收藏品注入一些軟實力。而任何一類珠寶背后的文化含意都不是一種單一的文化，而是多種文化共同作用的結果。

一、帝王文化

與其它藏品一樣，玉器收藏也離不開人們賦予的各種文化價值，因為頂級玉器一直是王公貴族的專屬，所以對和田玉收藏而言重要的文化應該就是帝王文化了。

自古以來的帝王就一直對玉情有獨終，所以玉成為了中華民族有別于其它民族的一種特有收藏品，古代一直推崇君子如玉的傳統美德，君子文化是古代特有的文化，不管是文人墨客還是王公貴族，都以稱自己為君子為榮，既然自稱君子，自然是以君為貴，所以君子文化可以說是帝王文化的一種延伸。所以在這里將君子文化歸為帝王文化的一種。乾隆和慈禧這兩位就是玉器界好的兩個代言人。

二、文人文化

由于古代，文人大多自稱君子所以古代文人文化從某種角度上來看可以說是帝王文化的附屬，“我本將心托明月，無奈明月照溝渠。”雖然文人們一直以帝王為重，但帝王卻始終是遠離文人這個孤獨的群體。所以文人文化雖然以帝王文化為中心，但始終是駕不住這日日夜夜的不得聚首。所以終造成了文人文化與帝王文化的云泥之別，而文人文化的核心當然是書房文化了。一旦文人受到帝王冷落書房就成為他們有別于常人的排遣寂寞的地方。如今文玩市場相當火爆，其文化內含大多源自于文人文化與佛教文化。

比如玉筆洗，玉鎮紙、玉屏風等都是書房文化的佳代表。

三、佛教文化

佛教自兩漢之際傳入，雖然多數人并不是佛教徒，但多數人卻深受佛教影響，而其中影響深的一句話就是“男戴觀音女戴佛。”當然這應該是佛教對于和田玉收藏影響的冰山一角。

此外佛教七寶也一再被很多珠寶商家提及，雖然誰都沒有對佛教七寶有一個完整的定義，但“佛教七寶”近幾年卻已成了一次相當成功的炒作。同時應該說明的是收藏界的佛教文化并不能簡單地等同于佛教文化。

四、平安文化

平安富貴是所有家庭的愿望，中華民族一直把平安放在富貴的前面，過去很多家庭的孩子身上都要掛一個長命鎖。而和田玉界的無事牌，平安扣，手鐲，戒面，都是平安文化影響玉器收藏的好詮釋。

此外平安文化還延伸出諸如，戴鷺鷥求升官，戴貔貅求發財，戴朱砂求辟邪，當然也有古老的占卜文化在內的種種祝福文化。或許有人認為這個歸類應該叫做福文化，但我個人覺得還是叫平安文化更好。

五、傳說文化

民間傳說中的西王母居住在遠古人類的發源地喜馬拉雅山脈和昆侖山脈，曾向黃帝堯舜獻玉，這反映了古人類對自己故鄉的懷念。

買不起和田玉，很多人會選擇泰山玉。泰山玉雖然并不算是玉界的大腕，但在普通人家還是消費不起，多數普通家庭還是會選擇平凡普通的泰山石，于是一塊普通的泰山石在寫上泰山石敢當幾個字，再裝上一個架子之后就可以在某寶賣幾百塊上千的價格，當然在玉器收藏界這個價格確實不算什么，但是在普通家庭的家居裝飾中也已算不便宜的了。

六、養身文化

現在很多人的生活已經進入富足，于是開始注重養身，追求人與自然的和諧，一句大家都聽說過的“人養玉，玉養人。”就是此種養生養身文化影響著和田玉收藏的好詮釋。也有很多商家引經據典找出玉石的中醫功效，當然大家要學會理性去看待這一事情，不好盲從也不好無端指摘。

和田玉中的微分子微量元素能養身養性，其實在古醫術之中是有記載的，并非一味的空穴來風，但能肯定的是，和田玉畢竟是矜貴奢侈之物，戴之行事動作言語間不自覺會平緩許多，以免損壞，同時常年盤玉藏玉，本事就是一種自發的修煉身心，克己收心的過程，在這中醫上來說，是很好的養生之道。

七、域外文化

人一直有很大的包容心，對于其它民族的文化一直都有很強的興趣，所以很多西方寶石在中華地區受追捧的呈度也絲毫不亞于他們自己的國家。一種文化到了就會被加入中華元素，形成新的文化。

玉雕界中的海派就是一個典型的例子。海派玉雕大師吸收中西方文化精粹，繼而變成擁有文化特色的作品，仿古不泥古，引流不從流。拼命吸收西方文化與藝術的精華，再變成人自己的東西，這一招，太妙。

和田玉走了幾千年，被人賦予了太多深厚的感情與寄托，只是天地大自然之中的一種巖石礦物，這樣說也沒什么不對，但你堅持選擇只見其一，不見其二，也是沒辦法。騙人的從來都是人，不是文化。一些玩玉的朋友，對和田玉無不是趨之若鶩，也就造成目前的洛陽紙貴，以上僅代表個人觀點，有不對的地方還請各位指正，商榷！