一、“81個數(shù)的吉兇”不符合哲理：我們不可能孤立的討論一個物質(zhì)的好與壞，比如，我們要談?wù)撘患路暮脡模蛘呤悄眠@件衣服與其它衣服相比較，或者是說這件衣服給誰穿，如果孤立的討論一件衣服的好壞是沒有結(jié)論的！而“81個數(shù)的吉兇”，其中每一個數(shù)字所標明的吉兇，是數(shù)字與數(shù)字之間的比較出來的？還是相對什么人、或什么事、或者物而論的？不得而知！倒是讓人看上去，好象“81個數(shù)的吉兇”是放之四海而皆準的真理，可以同時適用于人名、物名、行業(yè)名等等。

二、“81個數(shù)的吉兇”沒經(jīng)過統(tǒng)計：有人說，周易預(yù)測是統(tǒng)計學(xué)。不過，說這話的人一定不懂什么周易預(yù)測，更不懂什么是統(tǒng)計學(xué)的。其實，周易預(yù)測與統(tǒng)計學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的！只不是可以通過統(tǒng)計來證實周易預(yù)測正確性、合理性、預(yù)見性等而已。即便如此，那么，“81個數(shù)的吉兇”是不是有人所說的根據(jù)統(tǒng)計得出的結(jié)論呢？肯定沒有經(jīng)過統(tǒng)計！理由非常簡單，從古自今，完全可以說現(xiàn)實生活中沒有一個人的姓名的總筆畫數(shù)為1畫吧？2畫、3畫我想也不會有的，那么，1的吉，2的兇、3的吉是如何在現(xiàn)實生活統(tǒng)計出來的呢？

三、“81個數(shù)的吉兇”與易理無關(guān)：眾所周知，周易預(yù)測中是通過將萬事萬物包括時、空、人、事、物以及數(shù)字等先轉(zhuǎn)化為五行，再用五行來論生克的。這就象我們購買商品一樣，我們一般不是直接把我們生產(chǎn)的產(chǎn)品拿云兌換我們所需要的商品，而且先將我們生產(chǎn)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成貨幣，再貨幣云購得我們所需要的商品。我們的五行就類似這里的貨幣一樣，因為只有同質(zhì)的東西才能更好的作比較和轉(zhuǎn)換，也更容易為人們所接受。也就是說，周易預(yù)測中所講的“數(shù)”也是五行之?dāng)?shù)，數(shù)中的吉兇只是五行生克所產(chǎn)生的結(jié)果，而在“81個數(shù)的吉兇”中完全沒有涉及五行的生克，更沒有數(shù)字吉兇的來龍去脈，是純粹地孤立的談數(shù)字吉兇，顯然，其與易理毫不相干。

四、“81個數(shù)的吉兇”脫離了現(xiàn)實：周易陰陽學(xué)說告訴我們，世間萬物皆是一分為二的，有陰就有陽，即有好就有壞、有吉就有兇、有正面的就有負面的……數(shù)字也不例外，怎么說數(shù)字1就是宇宙起源就為吉、2為一身孤節(jié)就為兇呢？1在現(xiàn)實生活既可以為事情的開始也可是事情的結(jié)束，如，順數(shù)和倒數(shù)，2在現(xiàn)實生活中怎么為成雙成對的意思，只有1才代表孤獨孤單的，等等，其它的數(shù)字其實均可以如此類推的。